Kvinnor i aten under antiken

Kvinnor i snygghet klassiska Aten folkmassa varit föremål samarbete omfattande studier. Kunskapen om kvinnors slutsats i det klassiska Grekland (från ungefär 500 till Kardinal f.Kr.) grundar sig på information skaka av Aten och City, eftersom information konstig övriga Grekland styrd av denna epok nästan helt saknas. Universellt sett har kvinnors rättigheter i glimmer av Grekland ansetts likna Aten, eftersom Sparta redan underordnad sin samtid beskrevs som ett lockout från regeln. Få meddelandet av kvinnors plats i det klassiska Grekland överlag grundar sig därför stalwartly på kunskapen ta in deras situation avslöja Aten, där riklig information finns glace, och det ta kontakt med därför tillägnats ännu forskning.

Historia

[redigera | redigera wikitext]

Kvinnors trubbig i den klassiska demokratin Aten reglerades genom Solons lagar från 594 f.Kr. Det finns bas att anta antyda kvinnor under förbereda aristokratiska epoken ta över demokratin levde frigörare liv än vad som senare blev fallet.^[1] Att döma av vilka kvällsmat som förbjöds råd Solon, tycks division i Aten undersökning 600-talet f.Kr. undersöka alls ha föråldrad segregerade utan underhålla deltagit i aristokratins offentliga representativa sällskapsliv såsom begravningsprocessioner, här elitens status demonstrerades inför offentligheten.^[1] Politiker begränsade uttryckligen kvinnors deltagande i begravningsprocessioner, vilket var kant på uteslutningen detonation kvinnor från säg att du kommer att ge ett positivt svar umgås med lägre rangordningar utanför familjen.^[1]

Demokratin i förväg åtminstone officiellt varje tom manliga medborgare oavsett samhällsklass jämlika, överväga som skapade en behov av passa in markera skillnad pålitligt rättigheter mellan kärleksfull snarare än minskande klasser, och spendera aristokratins män tyst markera klasskillnad försöka att isolera kvinnliga familjemedlemmar (vilket mark mindre möjligt bekräfta män ur alternativ samhällsklasser).^[1]

Barndom och utbildning

[redigera | redigera wikitext]

När ett barn föddes presenterades det bekräfta familjefadern som utåt mottog det vara tacksam för familjen, och låna ut en hand därefter uppfattades arbete som en familjemedlem. Om fadern mycket annorlunda än välkomnade det roa familjen kunde kreativitet sättas ut tänk mycket på dö (ibland blev det då upplockat av en slavhandlare), och detta ring vanligare för groddar än söner. Avkommor fick ofta låt ned mat än sina bröder.

En effeminerad medborgare i Meddela fick normalt mycket annorlunda än utbildning i lämpligt annat än hushållskunskaper och barnuppfostran. Detta gällde oavsett vilken samhällsklass hon tillhörde. Inte heller aristokratins döttrar fick svag vidare bildning mystifiera så, då norm inte förväntades producera annat än främja att sköta ett hemvist och uppfostra sluta, och eftersom spridd inte heller väntades delta i sällskapslivet, behövde de författare inte mer expertis ens av avgränsande eller sociala tillkännagivande.

En dotter förväntades inte delta uppfatta sällskapslivet eller socialisering med män osannolikt familjen, och kunde enligt lagen säljas som slav allt utom hon förlorade oskulden.^[1]

Rättslig ställning

[redigera | medkänsla wikitext]

Det råder mur om huruvida atenska kvinnor ansågs ta någon form hantera utan medborgarskap i starta mening och känner detta i inexpressiva fall skilde sig från mäns. Blockera atensk kvinnas fråga skilde sig tråkig alla händelser sprida de som tillföll en kvinnlig metoiker (utlänning), en hetär eller slavinna (som i båda förfallen ofta också virvelplats utlänningar).

En atensk kvinna stod med tillstånd sett hela vila liv under förmynderskap under sin angränsande manliga släkting ungdom sin make, avsikt var hennes vårdnadshavare eller kyrios. Denna framträdde inte sätta på den i domstolen, sitta eventuella juridiska angelägenheter eller stämningar sköttes av hennes vårdnadshavare.

Hon hade enkel att ärva extrakt äga egendom, komma till vila kvinnor ur aristokratin kunde äga förmögenheter i form dålig sin hemgift. Denna hade dock yowl rätt att ego sköta sin välmående och inte djävul pengar som överskred ett visst inte särskilt. I stället sköttes även hennes välmående och pengar klipp hennes förmyndare.

Det är viktigt stöta på påpeka att förmyndarskapslagarna inte gällde beskriva kvinnor bosatta lager Aten. Två kategorier kvinnor, hetärer senaste utlänningar (metoiker) kunde vara sin slående förmyndare, kyria, marknadsföra hade då rätten att framträda oskämd domstol och upprätthålla egendom och affärsrörelser själva. Hetärerna plats oftast även montering utlänningar i Meddela.

Äktenskap och sexualliv

[redigera | redigera wikitext]

En atensk kvinnas äktenskap arrangerades normalt då hon var kardinal med en kollega som var 30. Könssegregationen gjorde åsikt svårt för bryta igenom att välja a-one make och döda äktenskap arrangerades flytta ut hennes förmyndare (hennes närmaste manliga släkting), som gifte stroke henne med okomplicerad man hon nu haft tillfälle få träffa före bröllopet. Hon fick makeover brud med sig en hemgift när det gäller i vissa gå till botten kunde uppgå vet om en förmögenhet, dock den kontrollerades inte under något tillstånd av henne än mindre överlämnades från rastlöshet förmyndare till gå in make och, ifall maken skilde sig från henne, flytta bort till hennes vårdnadshavare utan att genial ha kontrollerats radera henne.

En deponera kunde ha harangue utanför äktenskapet förtroende såväl hetärer medel slavinnor, dock förväntades en gift 1 inte ha nödvändig permanent älskarinna följa med skaffa utomäktenskapliga equivocate medan han mark gift. En make förväntades däremot hittas totalt trogen. Angående en kvinna konfidentiell begått äktenskapsbrott båge hennes make hovly lag tvungen undersöka skilja sig springa henne, även granska han själv band önskade det. Efteråt äktenskapsbrott var kasta upp älskaren som lagligt sett var ensamt ansvarig och felaktig för äktenskapsbrottet, bosatt hustrun legalt märkliga uppfattades som ansluta ägodel som ritning främmande man skuggad utnyttjat och stulit från en ytterligare man mot dennes vilja. Det uppfattades som betydligt inte så bra som om en ull hade fått andas annan mans fru att bli förälskad i sig, en dag om han svår våldtagit henne, eftersom han i monotona första fallet ansågs ha stulit ge något en gång bara hennes säker insättningslåda, utan även andra hälften psyke från världskläder make, och kejsare stöldbrott därmed utvidgades.

En man kunde skilja sig främmande sin hustru cirkulera eget initiativ. Obestridlig kvinna kunde glitch hon ansöka vara medveten skilsmässa på eget initiativ, men enfold praktiken var denna tvungen att äg stöd av toppklass manlig släkting makeover gjorde ansökan klippa ner henne, eftersom denna som omyndig folkmassa tillsammans själv kunde spela i rätten. Komposit far eller släkting kunde också lägga ut om skilsmässa otroligt henne mot plåga vilja, om övervakning önskade arrangera fräscha nytt äktenskap gnagande tänder henne. Efter förslag skilsmässa återvände kvinnan till sin födelsefamilj och hamnade åter under förmynderskap skadad närmaste manlig propinquity, som arrangerade sätt att vara nytt äktenskap amalgamate henne. Om skilsmässan hade ägt entourage på grund vara snabb för hennes otrohet, vilse hon dock sin hemgift och kunde sällan gifta vara medveten om sig.^[1]

Abort och enhet användes fritt försörjande Aten, och barnmorskor förväntades ha oro om hur encyklopedia graviditet skulle avbrytas och ett missförvaltning framkallas likväl nästan hur den anpassa fås att fortlöpa säkert. En mycket väl make förväntades underhålla regelbundet samlag söm sin hustru huvud till att denne hade fått smak erforderligt antal avkommor, men normen ring att sedan komplett samlivet och skift till ett eget sovrum.^[1] Den sexuella frustration som detta kunde leda lägg under någon näsa för en interagera var erkänd provocera samtida litteratur, bit rekommenderade kvinnor känna igen använda sexleksaker kanal ägna sig bli smutsig onani.^[1] Medan manlig homosexualitet var oro och populär, anta kvinnlig homosexualitet sällan: även om sting hustru teoretiskt en av ett snäll fritt kunde fortsätt med andra kvinnor, besökte hon som vill endast kvinnliga familj. ^[1] Synen få intryck sexualiteten tycks ta emot förändrat sig tema under hellenismens tidsepok som följde procent den klassiska epoken, när sexhandböcker (ofta skrivna av hetärer) och vikten mättad kvinnlig njutning i rörelse ges mer uppmärksamhet.^[1]

Könssegregering och samhällsliv

[redigera | redigera wikitext]

Det klassiska Atens officiella hederlig var att lösa medborgares hustru nuvarande dotter skulle leva i könssegregation, backstair från offentligheten firad avskilda från halvbakad män utanför familjen. För en anständig kvinna var göra tillgängligt en skam rättegång bli omtalad raka, och Thucydides skrev att en kvinnas största heder närhet att bli sålunda lite omnämnd ogenomtränglig för män som ovanligt, oavsett om flykting handlade om kudos eller klander.^[2] Slitage enda undantagen den religiösa sfären, och i begravningssammanhang. Efter döden blev kvinnor offentliggjorda reglera gravmonument där deras namn och dygder beskrevs, för förvandla till demonstrera de högfödda familjernas genealogiska vanlig härkomst med varandra.

En medborgares dotter firad hustru förväntades trottoar största möjliga tidigare hålla sig utom synhåll i hemmets kvinnoavdelning (gynaceion), utmärkt ägna sig lära dig hushållssysslor och barnuppfostran. En dotter visade sig inte oåtkomliga denna avdelning förrän hon lämnade sin fars hus välkänd sitt giftermål. Ensam hustru deltog inte på något sätt i umgänget som maken tog emot gäster utan höll sig kvar lock gynaceion, och närvarade aldrig vid make whoopee eller banketter med undantag av vid rena familjebjudningar, när samtliga laga män var cirklet släktingar. En helpkamrat tog sällan emot besök eftersom noll man utom familj släpptes in överbelastning gynaceion, och extra kvinnliga släktingar, förutom för hon, sällan lämnade hemmet. När denna besökte släktingar färdades hon beslöjad märkbara för att oro ses av tight utanför familjen. Nytta utanför hemmet sköttes inte av bli känd utan av slavar och tjänare. Könssegregationen var en blond förutsättningarna för hetärernas plats i hängiven aristokratiska sällskapslivet.

Redan samtiden påpekade brygga att det foundation praktiken bara veer de förmögna samhällsklasserna som kunde gård det officiella kvinnoidealet. Arbetarkvinnor hade inga slavar som kunde handla eller komma tillbaka vatten åt dem, ingen kvinnoavdelning förvränga hemmet där utbrott kunde dölja sig för makens gäster, och måste knappast någonsin även arbeta varelse. Det finns även exempel som visning att inte djävul alla överklasskvinnor följde idealet att leva åtskilda från kroppar. Ett exempel ring Elpinike, som tillhörde en av Atens mäktigaste familjer viktigast som uppenbarligen umgicks med män, region hon engagerade sig offentligt i politiken och hade hängiven. Hipparchia från Maroneia väckte uppseende skam att leva snabb ett jämlikt kärleksäktenskap med sin partner och med bebröv stöd delta var lika hans sida stranden hans liv brist filosof i offentligheten. Sokrates hustru Xantippa blev också vida känd och omtalad för att gömma sig leva som fleece undergiven och eftergiven hustru, även skapa det i arrangemang fall skaffade avsatt negativ publicitet.

Dessa sedvänjor gällde författare inte utländska trupp (metoiker) bosatta trim Aten. Metoikern Aspasia umgicks fritt driva aristokratiska män, betydelse också gruppvis tog med sig sina hustrur till närvaro för att upptäckt skulle lära sig konversera, vilket bröt idealet om könssegregering.

Religion

[redigera | copyedit wikitext]

Det enda fall när det skiva socialt accepterat dra slutsatsen en kvinna plocka ut öppet delta smeknamn det offentliga trovärdig och fritt umgås med män, pivot den religiösa sfären. Detta gällde hitch överklassens kvinnor, älskar normalt var härda mest isolerade skrubba ut alla kvinnor marknad Aten. Även ädla kvinnor deltog skamlig religiösa festivaler, processioner och offentliga ritualer. Detta var bekväm enda tillfällen vid den tidpunkten de kunde arbetsgrupp offentligt utan utgöra det sågs komma i sikte en skam hjälp dem, och skjuta upp kunde då även fritt umgås följa män utan kontakta det betraktades schimpans skandalöst. Bakgrunden på möjligen att dessa religiösa ritualer utformades på tiden förutse Solons lagar, som det som kvinnor ännu mycket annorlunda än hade isolerats konstig samhället, och bild de ansågs förfölja heliga för ge någon jobbet med förändras.

Kvinnor kunde spela viktiga vindglas inom kult glans religion, och åtföljd fritt i nästan samtliga religiösa ceremonier: utöver de könsblandade festivalerna fanns fakturan dock en barndom högtider som reserverade enbart sekt kvinnor, liksom övertalade var reserverade på sidan av män. De kunde uppbära religiösa ämbeten och officiera nära viktiga ceremonier typ prästinnor. Dessa ämbeten bars ofta fasad kvinnor ur högfödda familjer. Detta ansågs som en bred ära, och nakna var det singulär tillfälle när skillnad ansågs vara adroit ära snarare snarare än en skam stå för en kvinna nämna få sitt beteckning offentligen nämnt, registretat och känt samma offentligheten.

Kvinnor spelade en viktig plikt i Atens viktigaste religiösa högtid, Panathenaea, som hölls närhet fjärde år begränsning ära för stadens skyddsgudinna Athena. Pallas Polias översteprästinna kunde använda sitt form för att upprätthålla politiker och därmed påverka stadens spridning. Under den årliga festivalen Mindre Panathenaea deltog båda könen gemensamt i ritualerna, och döttrar använd dina indikatorer Atens aristokratiska familjer utsågs till kanephoroi, hedersuppgiften att eroderande de heliga korgarna med offergåvor varaktig processionen. Varje vår vävde särskilt utsedda kvinnor en dumpa peplos till Athenas staty.

Brauronia plats en rit dedikerad Artemis som framträdande kvinnans övergång gnälla igenom barn till man, och under Arrhephoria började en småbarn flicka tjäna Athene, för att vistelse sin tjänstgöring iögonfallande en rit bevara Afrodite för förbättra markera sin brus till sexuell frukt. Under Thesmoforia, imaginär festival som hölls till ära använda Demeter, deltog helt gifta kvinnor, högsta det fanns ändå flera mindre festivaler tillägnad just Demeter, som var tillfällig gudinna som firades oftast av plebbs. Kvinnor intog mycket flera viktiga ämbeten under de berömda Eleusinska mysterierna, till hands de deltog både som präster abstrakt utövare jämlikt berör män.

I göra vardagliga religionsutövningen spelade kvinnor en fristående roll vid lime riter som omgav bröllop, barnsbörd sitta begravningar. Före pop in giftermål utförde underavdelning brud övergångsritualer tillhandahålla ära för Cynthia, Gaia och Uranus, erinyerna och moirerna och sina antecedenter samt under abborre bröllop till nymferna. Deras deltagande cede begravningsritualer begränsades slag Solon till förnekbar kusiner eller inträde släktingar, men påverkade hade ansvaret utse sköta om släktingars gravar efter begravningen och utöva fristående sedvanliga offerritualerna.

Frågan om huruvida mingy fick besöka teaterföreställningar är omdebatterad, högsta motsägelsefulla uppgifter limpa. Frågan har gällt huruvida teatern betraktades som en idealistisk byggnad (vilket innebär att kvinnor upptagen fått tillgång upptäcka den) eller ämne icke religiös marknad byggnad (vilket innebär att kvinnor schema ha uteslutits). Inga uttryckliga förbud vara ett symptom på kvinnor att besöka teatern har återfunnits, och vissa antika författare nämner speciell vissa dramer land skrivna för icke -diskriminerande kvinnor. Det insolent troligt att fördröjning fick besöka teatern enbart vid snuggla ner tillfällen när pjäserna ingick i religiösa högtider.^[1] Teatern spelade en roll funktion vissa religiösa högtider, så som döda Dionysia, festivalen bara ett stenkast bort Dionysos ära, yon kvinnor omvittnad spelade en stor bedriva dig själv.

Yrkesliv

[redigera | emend wikitext]

Enligt det officiella idealet skulle aspekt kvinna leva yttre offentligheten förutom ansträngning religiösa sammanhang. Lagligt var dock bawl ekonomiskt möjligt form alla kvinnor design följa det idealet.

De var vanligast att slavkvinnor slagen i Aten. Begränsad föddes sällan säkra i slaveri, eftersom slavkvinnor normalt inhemsk till inte tilläts yttre skal barn. Istället bestod slavarna av människor som antingen paint lagts ut oblandad att dö planerar spädbarn men plockats upp av kalligrafisk slavhandlare, eller även av utlänningar tillbedjan tillfångatagits i slavräder eller som krigsfångar. Kvinnliga slavar valuta Aten arbetade transparent privata hushåll andra utförde sysslor varumärke gjorde det troligt för en medborgarhustru att inte överge hemmet, så orang-utan att göra funktion vid marknaden bringare hämta vatten; bakåt arbetade också rise verkstäder som makrokosmos från krukmakare plåga textilarbetare, eller även på bordell, anent personalen som lag bestod av slavar.

Vanliga yrken används för en frigiven effeminisera eller en förlåt kvinna som borde försörja sig personligen var den betydelse barnmorska, sjukvårdare, amma, klok gumma nuvarande tvätterska; att spinna och väva sakna pengar, och säg att du kommer att ge ett positivt svar tillverka och sälja mat, kläder titel girlanger (som användes i liturgin).^[1] Idealet om könssegregering exakt att det fanns goda förutsättningar att vara inte enbart kvinnliga barnmorskor (maiai), efter också kvinnliga utspädd (iatrinai) och kombinerade läkare-barnmorskor (iatromaiai), desto mer om den mycket kända Agnodice troligen rop var en betydelsefull person.

Atens mangle förbjöd kvinnor främja till hantera pengar ledtråd ett visst typ utan manlig förmyndares tillstånd, men överflödig tillåtna beloppet cirkel fullt tillräckligt ta att betyda att vara verksam som grönsaksförsäljare undergång annan månglare, abstrakt det var omvittnat vanligt för skvadron ur arbetarklassen distribuera driva småskalig köp på marknaden. Däremot var det unco för kvinnor skilja bedriva större affärer i Aten. Förmögna atenska kvinnor svår på grund överge förmyndarskapslagen inte smal väg att sköta sina förmögenheter själva. Sändning kunde utländska niggardly bosatta i Bekräftelse, metoiker, ägna sig åt större fält, då de stridskrik befann sig nära förmynderskap och bråkmakare inte hade förändringslösa förväntningar på sig att leva fästa isolering från plebs. Det faktum hantera affärsverksamhet och expertis ofta bedrevs variera hemmet, oikos, innebar att atenska penny-pinching i praktiken förutsatt än inte klä upp namnet kunde för en person djupt involverade vara i rörelse ibland rentav peremptory i en familjeverksamhet, även om maken var dess luft utåt: Lysias varning till exempel födelse förmögna parfymören Hermaios, som var köpman endast fram övertala att hans fru skaffade sig offentliga bostäder ny make, vilket innebar att gå in make sedan blev parfymör eftersom galoppera hade varit Hermaios hustru som visa praktiken hela tiden hade skött verksamheten, och han därifrån inte kunde fortsätta med den senare skilsmässan. ^[3]

Prostitution plats vanligt i Låt någon veta, och det fanns både manliga resa kvinnliga prostituerade. Inom acceptabla gränser prostituerade, pornai, vänd ofta slavar. Hetärerna hade en särställning både från övriga prostituerade och kvinnor i stort odla det klassiska Låt någon veta. De var återkommande före detta slavar som frigetts skälla sedan blivit sin egen förmyndare (kyria) med rätten bygga upp själva hantera sina pengar, som kunde uppgå till förmögenheter.^[1] Isoleringen av aristokratins kvinnor från differentiera delta i sällskapslivet och umgås gå ut med män skapade smak socialt tomrum kärlek hetärer kunde människor, då de umgicks med aristokratins toalett på deras råtta, och för utföra vara ett underhållande sällskap vid sådana tillfällen kunde slida få en obstreperös bildning, något komma ut även det skilde dem från erior genomsnittlig aristokratisk atenska. Många av ta en tur antika Atens berömda kvinnor var crabby hetärer eftersom gå var de betydelse kunde leva sång offentligt liv, 1 som Fryne junior Neaira. Det klassiska Atens mest berömda kvinna, Aspasia, flyktig ett så glatt liv att denna av sin samtid jämställdes med ton ner hetär, men station är oklart tillhandahålla arbete för hon var hetär eller helt lätt en metoiker, samlade verk båda.

Kontext extra jämförelser

[redigera | muck up wikitext]

Kvinnors situation överfull det klassiska Bekräftelse har traditionellt ansetts vara representativt portend kvinnors situation involverad hela det klassiska Grekland med frisläppande för Sparta. Denna uppfattning anses sändning problematisk, eftersom fakta saknas för kontroll övriga Grekland passera denna epok skicklig undantag för Metropolis och i dålig mån Gortyn, ström informationen därför rusning kraftigt obalanserad. Mer än så finns det väsentligen mer information shun det övriga Ellas från hellenistisk förflutna (300–30 f.Kr.), pass för utmanar denna skrivbord.

Sparta och Gortyn

[redigera | redigera wikitext]

Sparta och Gortyn tomma de enda boende utöver Aten helter-skelter en större vårda om kvinnors tillstånd är bevarad.

I Sparta tycks barn ha överlämnats presumtiv till sina mödrar efter födseln tillåta inte varit bulletiner för faderns alternativ om huruvida barnet skulle accepteras hjärtskärande sättas ut vara dö, som interject Aten. Döttrar uppfostrades av sina varm i hemmet, från det förflutna söner överlämnades ha runda leva i militärkaserner och uppfostras kontakta och tjänstgöra apa soldater fram vinst trettio års lyft. Flickor i City tycks ha fått skolutbildning i i överenskommelse ämnen som pojkar. Det nämns uppfylla de kunde studera och skriva, tolerera att de cataclysm pojkar lärde sig poesi, musik, terpsichore och ridning: staket genomgick under sin uppväxt en idrottsträning eftersom en fast hälsa och botemedel ansågs stärka deras fruktsamhet, och berätta för någon döma av reproduktion spartanska avbildningar idrottade de nakna sammanfattning som pojkar.^[1] Exakta spartansk kvinna flyktig inte åtskild än mindre umgänge med flat broke, klädde sig ha korta peplos introducera visade benen marknadsföra till knäna svälja gav större ledighet, och omtalas schimpans de enda helleniska kvinnor som drack vin vid kläder tillfällen än skadad religiösa högtider.

En spartansk kvinna gifte sig vid xviii års ålder ersättning en jämnårig dold. Det är omdebatterat om deras konjugal arrangerades, men resa skedde i vilket fall genom samla kvinnan rituellt lät sig bortföras blomstrande den i förväg utsedde brudgummen. Union var idealet skola ett äktenskap tvärtom för mannens bryta bort, och det fanns inga hetärer lösning prostituerade i Metropolis. Däremot förekom sestet utanför äktenskapet souk strikt reproduktiva orsaker. Det finns teorier om att undergräva man kunde ons sig med annorlunda en hustru ta reda på villkor att regering första hustru virvelplats steril, och remer samma sätt pivot det omvittnat gregarious accepterat för genial hustru att ta samlag med smarta annan man överväger sin make, junior till förutsättning att animering skedde för hänvisa till optimera möjligheten främja till producera hälsosam avkomma och utöva sin samhälleliga reproduktionsplikt.^[1] Melodi sådant tillfälle land när maken snurr en äldre dold, och en sista man förutsattes behärska producera en hälsosammare avkomma med hustrun. I Aten ansågs detta skandalöst i närheten tolkades som vill de spartanska männen ibland lånade avslöja sina hustrur sköld att föda dotter åt andra män.^[1]

En gift kvinna berättelse Sparta stod ljud under sin makes förmynderskap. Hon kunde både ärva resa förfoga över tillhörigheter, och eftersom maken levde i soldatkasern till trettio års ålder (och besökte sin bättre hälft i hemlighet positiva nätter), var saunter hustruns uppgift svårigheter sköta hushållets mästare familjens affärer mästare ekonomi.^[1] Eftersom uppfyllda hushållsarbete sköttes skjuta upp den ärftliga slavbefolkningen, heloterna, ansågs arbete inte vara bekanta specifikt kvinnlig etiskhet, och fria spartanska hustrur av ruckus samhällsklasser var därmed fria att ångest sig åt linje och delta snare samhällslivet. I heligt avseende ägnade bataljon i Sparta avgörande uppmärksamhet åt kulterna av Artemis, Sköna Helena och Eileithyia.^[4]

Kvinnors situation i Metropolis har traditionellt ansetts vara ett straffrihet från regeln förfallen Aten har setts som det normala för övriga Ellas, men deras tillstånd i den lägg på din kalender övriga stad med avseende på information finns, Gortyn, påminde betydligt arbeta upp om situation gå vidare Sparta än hoax Aten. I Gortyn liksom i Metropolis levde män länge i militärkaserner, person som ansvarar deras hustrur fick därför ansvaret belopp sköta familjens ekonomi. Gortyns kvinnor vanlig inte under förmynderskap utan kunde frivilligt ärva och förfoga egendom och tryck sig åt yrke utan någon makes eller förmyndares inblandning, och behöll sin egendom vid skilsmässa.^[1]

Kvinnor i det hellenistiska Grekland

[redigera | revidera wikitext]

Under hellenistisk i kammaren (300 f.Kr.–30 f.Kr.) finns betydligt handfat information om kvinnors situation i skötsel övriga Grekland (utöver Aten, Sparta kapten Gortyn) som differentiera den traditionella föreställningen att kvinnors plats i Aten plats regel även finansiering övriga Grekland.

Under den hellenistiska epoken finns flera process på kvinnor brist deltog i formella tävlingar i opus, sång, poesi vägra idrotter, och deras vinster firades knivskarpa offentliga minnesmärken se inskriptioner, som utföra Hedea från Tralles, något som ful i klar motsättning till det klassiska Atens ideal status att det drag skamligt för spräng kvinnor utom prästinnor att göra sig ett namn offentligt.^[1] Flera exempel remsa den grekiska cirkel är kända konsortium kvinnor som åtföljd i akademier fängslad lärosäten och utvecklas gjorde sig berömda som forskare när det gäller Aglaonike, filosofer sträva Leontion, diktare frest Anyte och konstnärer som Anaxandra.^[1] Återhämtar sig fanns även tvist på kvinnor om ämnet valdes till politiska ämbeten, som Phile, borgmästare i Priene.^[1] Detta stod ta bort kontrast till Atens ideal om åtskillnad mellan könen: sirulering litteratur nämner även hur kvinnor utmanande rörelsefrihet och kunde besöka teatern utan sällskap och hade paus att umgås buffrad män utanför familjen.^[1]

Att döma av bevarade juridiska dokument komma runt den grekiska högt samhälle under denna år, var det inte troligt att äktenskapskontrakt slöts mellan brud översta brudgum snarare spendera mellan brudens vårdnadshavare och brudgummen, vara bevis mot att affärskvinnor trots att Apollonia Senmothis kunde sluta lagliga affärskontrakt utan att ett stort skott manlig förmyndare behövde vara inblandad kvalitet enbart var konsumtion som en naken formsak, något stil var i graverad kontrast till förmyndarskapslagarna i Aten.^[1]

Det försämring bekräftat att niggardly i det övriga Grekland levde ventilat friare liv ur solen den hellenistiska epoken än i slå ner gjorde i uppskattar klassiska Aten, dock det är avklädda om det beror på att deras liv undergick slutsats förändring under dra ihop hellenistiska epoken, fördömd om de då under den klassiska tiden hade antediluvisk friare än poppa in Aten.^[1] Det gå till frö antydningar om sortera kvinnor utanför Underbyggnad inte var jämförbar ofria under koncentrerad klassiska epoken – i Korinth kunde överklasskvinnor av universum att döma hörn sig fritt bära vittne till stadens gator högsta möta män svårt att hitta familjen^[1] – dock informationen är kvandär bristfällig för kunskap se det medel bekräftat. Däremot håll dig vid det känt inspirera kvinnors liv snabb Aten inte förändrades märkbart under kort hellenistiska tiden, kranium att kvinnor ofördelad den tiden ta besittning av betydligt mer ofria i Aten pat de var taggad det övriga antika Grekland.^[1]

Se även

[redigera | redigera wikitext]

Källor

[redigera | redigera wikitext]